Zum Inhalt springen
Feng Shui on Tour, StartseiteTermin anfragen

Das I Ging und die 64 Hexagramme

Heller Raum mit einer weißen Wand, an der 64 kleine Rahmen im Raster hängen, jeder zeigt sechs schwarze Tuschelinien, durchgezogen oder unterbrochen, davor ein Holztisch mit Kirschblüten in einer Vase

Das I Ging ist eines der ältesten Bücher der Menschheitsgeschichte und fasst die 64 Hexagramme mit ihren Ordnungen und Bedeutungen zusammen. Ein Hexagramm besteht aus sechs Linien, durchgezogenen für Yang und offenen für Yin, und ist ein Informationscode, ähnlich einem Strichcode. Hochkomplexe Berechnungsmethoden, die auf diesen Hexagrammen beruhen, sind der tragende Kern des Imperial Feng Shui, mit dem ich arbeite.

Was bedeutet „I Ging“?

Aufgeschlagenes Buch und ein Blatt Reispapier mit Hexagramm 35 in Tusche auf einem Holztisch im Morgenlicht, daneben Pinsel, Tuschestein und eine Teeschale

I Ging heißt „Buch der Wandlungen“, chinesisch Yijing, englisch I Ching. Gemeint ist in allen drei Schreibweisen dasselbe Buch. Es gehört zu den ältesten Weisheitsbüchern der Welt und fasst die 64 Hexagramme mit ihren Ordnungs- und Bedeutungsstrukturen zusammen. Darin beschreibt es die chinesische Philosophie und Kosmologie.

Der Titel sagt, worum es geht, nämlich um den ständigen Wandel von Yin und Yang. Jedes Hexagramm hält einen Zustand dieses Wandels fest, und weil sich jeder Zustand in einen anderen wandeln kann, entsteht aus den 64 Hexagrammen ein ganzes Netz von Übergängen.

Was ist ein Hexagramm?

Ein Hexagramm ist eine faszinierend logische Darstellung von energetischen Grundmustern, ein Informationscode aus sechs Linien. Die offene, weiche Linie steht für die Yin Energetik, die durchgezogene, starke Linie für die Yang Energetik. Je nachdem, wo im Hexagramm die offenen und die geschlossenen Linien liegen, erhält der geschulte Feng Shui Berater eine detaillierte Information, zugeordnet einem Raum und einem Messpunkt in einer dynamischen Energiematrix.

Die Linienstruktur ist im Prinzip nichts anderes als der erste Strichcode (Bar Code) der Welt, wie er heute auf jedem Produkt zu finden ist und alle Informationen zum Produkt enthält. Der Scanner an der Supermarktkasse liest sie aus, ein Imperial Feng Shui Master liest den Raumcode vom Lo Pan und dem entsprechenden Hexagramm ab.

Jedes Hexagramm besteht aus zwei übereinandergesetzten Trigrammen mit je drei Yin- und Yang-Linien. Aus den acht Trigrammen lassen sich 8 mal 8 Paare bilden, und das sind die 64 Hexagramme. Je tiefer man sich mit diesem sehr speziellen Wissen und „Code“ beschäftigt, umso logischer und faszinierender wird es.

  1. Oberes Trigramm

    Li, Feuer

  2. Unteres Trigramm

    Kun, Erde

Hexagramm 35, Der Fortschritt. Die Linien zählt man von unten nach oben.

Shao Yong und die Ordnung nach dem binären Code

Chinesisches Porträtgemälde von Grand Master Shao Yong, dem Begründer der Hexagrammlehre, mit grauer Kappe, langem Bart und grünem Gewand mit blauem Kragen

Mein historischer Imperial „Stammbaum“ geht auf den Begründer der Hexagrammlehre zurück, Grand Master Shao Yong (1011 bis 1077). Er ordnete die 64 Hexagramme mathematisch exakt nach dem binären Code.

Die Yang Linie repräsentiert den geistigen Impuls, den Geistesblitz, die Idee, und damit das Immaterielle, das das Materielle „aus dem Nichts“ erschafft. Ihr wird die „0“ im binären Code zugeordnet. Die Yin Linie repräsentiert die Mutter, die Geburt des Materiellen, die Erschaffung der 10.000 Dinge, die Grundlagen unseres irdischen Daseins. Sie steht für die „1“.

Über diese Linie bin ich mit Shao Yong verbunden. Mehr zu meiner Ausbildung bei Grand Master Chan Kun Wah steht auf der Seite über mich.

Das I Ging befragen

Unter anderem kann man das I Ging zu zukünftigen Potentialfeldern befragen und dazu, wie man sich in einer bestimmten Situation verhalten soll. Deswegen stellt man in der Regel nur offene Fragen.

Man fragt also nicht „Soll ich nach München umziehen?“, sondern „Was werde ich für Erfahrungen machen, wenn ich nach München umziehe?“ Die Antwort steht dann nicht als Ja oder Nein im Buch, sondern als Bild, das man auf die eigene Lage übertragen muss.

Aufgeschlagenes altes Buch, drei chinesische Messingmünzen mit quadratischem Loch und ein Notizblock mit sechs gezeichneten Linien auf einem Holztisch im Fensterlicht

Wandelnde Linien: aus Hexagramm 35 wird 64

35Der Fortschritt

64Vor der Vollendung

Die 2. Linie von unten ist offen und wandelnd. Sie kehrt sich um und ergibt das zweite Hexagramm.

Bei der Münzmethode wirft man sechsmal drei Münzen. Jeder Wurf ergibt eine Linie, die erste unten und die letzte oben. Die Seite mit den Schriftzeichen zählt 2, die andere 3. Die Summe der drei Münzen entscheidet über die Linie.

  • 6 ist eine offene Yin Linie, die sich wandelt.
  • 7 ist eine durchgezogene Yang Linie.
  • 8 ist eine offene Yin Linie.
  • 9 ist eine durchgezogene Yang Linie, die sich wandelt.

Eine wandelnde Linie kehrt sich um und ergibt ein zweites Hexagramm, das ich als Zukunftsaspekt lese.

Ein Beispiel aus meiner eigenen Befragung. Ich bekam das Hexagramm 35, Der Fortschritt, mit Feuer (Licht) über Erde (Erdung, Transformation). Die 2. Linie änderte sich, daraus ergab sich das Hexagramm 64 als Zukunftsaspekt, Vor der Vollendung. Es fängt etwas ganz Neues an.

Ich nutze am liebsten das I Ging von Alfred Huang, einem Tao Meister. Gibt es leider nur in Englisch.

Die 64 Hexagramme als Tabelle

Die Nummern folgen der Reihenfolge des Königs Wen, die Namen stammen aus der Übersetzung von Richard Wilhelm. Ein Hexagramm findet man über seine beiden Trigramme. Das untere nennt die Gruppe, das obere steht bei jedem Hexagramm. Die Linien stehen wie im Zeichen, die unterste zuunterst, durchgezogen für Yang und offen für Yin.

Unten Himmel (Ch’ien)

  • 1

    Das Schöpferische

    oben Himmel

  • 34

    Des Großen Macht

    oben Donner

  • 5

    Das Warten

    oben Wasser

  • 26

    Des Großen Zähmungskraft

    oben Berg

  • 11

    Der Friede

    oben Erde

  • 9

    Des Kleinen Zähmungskraft

    oben Wind

  • 14

    Der Besitz von Großem

    oben Feuer

  • 43

    Der Durchbruch

    oben See

Unten Donner (Chen)

  • 25

    Die Unschuld

    oben Himmel

  • 51

    Das Erregende

    oben Donner

  • 3

    Die Anfangs­schwierigkeit

    oben Wasser

  • 27

    Die Ernährung

    oben Berg

  • 24

    Die Wiederkehr

    oben Erde

  • 42

    Die Mehrung

    oben Wind

  • 21

    Das Durchbeißen

    oben Feuer

  • 17

    Die Nachfolge

    oben See

Unten Wasser (K’an)

  • 6

    Der Streit

    oben Himmel

  • 40

    Die Befreiung

    oben Donner

  • 29

    Das Abgründige

    oben Wasser

  • 4

    Die Jugendtorheit

    oben Berg

  • 7

    Das Heer

    oben Erde

  • 59

    Die Auflösung

    oben Wind

  • 64

    Vor der Vollendung

    oben Feuer

  • 47

    Die Bedrängnis

    oben See

Unten Berg (Ken)

  • 33

    Der Rückzug

    oben Himmel

  • 62

    Des Kleinen Übergewicht

    oben Donner

  • 39

    Das Hemmnis

    oben Wasser

  • 52

    Das Stillehalten

    oben Berg

  • 15

    Die Bescheidenheit

    oben Erde

  • 53

    Die Entwicklung

    oben Wind

  • 56

    Der Wanderer

    oben Feuer

  • 31

    Die Einwirkung

    oben See

Unten Erde (Kun)

  • 12

    Die Stockung

    oben Himmel

  • 16

    Die Begeisterung

    oben Donner

  • 8

    Das Zusammenhalten

    oben Wasser

  • 23

    Die Zersplitterung

    oben Berg

  • 2

    Das Empfangende

    oben Erde

  • 20

    Die Betrachtung

    oben Wind

  • 35

    Der Fortschritt

    oben Feuer

  • 45

    Die Sammlung

    oben See

Unten Wind (Sun)

  • 44

    Das Entgegenkommen

    oben Himmel

  • 32

    Die Dauer

    oben Donner

  • 48

    Der Brunnen

    oben Wasser

  • 18

    Die Arbeit am Verdorbenen

    oben Berg

  • 46

    Das Empordringen

    oben Erde

  • 57

    Das Sanfte

    oben Wind

  • 50

    Der Tiegel

    oben Feuer

  • 28

    Des Großen Übergewicht

    oben See

Unten Feuer (Li)

  • 13

    Gemeinschaft mit Menschen

    oben Himmel

  • 55

    Die Fülle

    oben Donner

  • 63

    Nach der Vollendung

    oben Wasser

  • 22

    Die Anmut

    oben Berg

  • 36

    Die Verfinsterung des Lichts

    oben Erde

  • 37

    Die Sippe

    oben Wind

  • 30

    Das Haftende

    oben Feuer

  • 49

    Die Umwälzung

    oben See

Unten See (Tui)

  • 10

    Das Auftreten

    oben Himmel

  • 54

    Das heiratende Mädchen

    oben Donner

  • 60

    Die Beschränkung

    oben Wasser

  • 41

    Die Minderung

    oben Berg

  • 19

    Die Annäherung

    oben Erde

  • 61

    Innere Wahrheit

    oben Wind

  • 38

    Der Gegensatz

    oben Feuer

  • 58

    Das Heitere

    oben See

Die Hexagramme im Imperial Feng Shui

Das Imperial Feng Shui, das ich gelernt habe und in meinen Feng Shui Beratungen anwende, basiert auf den präzisen Aussagen der 64 Hexagramme, den Informationscodes, deren Richtungsanalogien und Potentialfeldern. Die 64 Richtungen finden sich auf dem Lo Pan mit 64 Richtungen.

Im Raum liegen die Hexagramme an den Akupunkturpunkten. Oft inspirieren sie dort neue Ideen, in der Wegeführung, in der Wandgestaltung oder im Schmuck. Auch am Kilt trage ich eines: Passend dazu habe ich mir einen Hexagramm Sporran, die Hängetasche vorne, machen lassen, mit einem Hexagramm, das zu meinem Geburtshexagramm gut passt.

Hexagramm aus hellen und dunklen Steinen im Boden eines Gartenwegs

In der Wegeführung

Hier ein Beispiel bei einer Gartengestaltung in Münster. Das Hexagramm liegt im Weg und aktiviert dort einen Akupunkturpunkt. Weitere Hexagramme in Wegeführung und Wandgestaltung zeigen meine Fotos.

Wand mit einem Hexagramm und einer Lampe in der Villa eines Kunstsammlers in Colombo

In der Wandgestaltung

Auch hier aktiviert das Hexagramm exakt den nötigen Akupunkturpunkt, in der Villa eines Kunstsammlers in Sri Lanka.

Leibniz, C. G. Jung und das I Ging

Es wird kolportiert, dass das System der Hexagramme Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 bis 1716) dazu inspiriert hat, den binären Code zu entwickeln. Leibniz las die Yang Linie als 1 (Strom fließt) und die Yin Linie als 0 (Strom fließt nicht), also umgekehrt als Shao Yong. Wenn das stimmt, steckt dieses alte Wissen in unserer ganzen modernen IT.

Der Psychoanalytiker C. G. Jung (1875 bis 1961), einst eng befreundet mit Sigmund Freud, hat sehr intensiv mit dem Wissen des I Ging gearbeitet. Er hat damit insbesondere seine Archetypenlehre sowie das Wissen um Synchronizitäten und Symbole angereichert. Seine Methoden haben nichts an Aktualität verloren und beeinflussen zahlreiche Psychoanalytiker und Therapeuten in ihrer Arbeit.

Richard Wilhelm, der Übersetzer des I Ging

Grab von Richard Wilhelm in Bad Boll, eine Steinkugel mit seinem Namen auf einer runden Scheibe mit eingelassenen Trigrammen

Ich war am Grab von Richard Wilhelm (1873 bis 1930) in Bad Boll, dem Ur-Übersetzer des I Ging. Jeder, der sich intensiv mit Feng Shui beschäftigt, wird sich früher oder später mit dem I Ging in der Übersetzung von Richard Wilhelm beschäftigen. Er lebte als Pfarrer in Tsingtau und wurde durch seine vielen Forschungen zum Sinologen. Zu seinen Freunden zählten u. a. Albert Schweitzer, Hermann Hesse und Carl Gustav Jung.

Das Interessante am Grab ist die falsche Anordnung der Trigramme. Offensichtlich hat sich niemand in der Familie darum Gedanken gemacht und die Trigrammsteine einfach irgendwie hingelegt.

Ein ganz besonderer Moment für mich. Ein Dank an Richard Wilhelm und Räucherstäbchen, um den Dank in den Himmel zu tragen.

Weiterlesen

Die acht Trigramme, aus denen jedes Hexagramm besteht, erkläre ich im Bagua, das Zusammenspiel der beiden Linien bei Yin und Yang. Die Schule hinter den Hexagrammen ist das Imperial Feng Shui, ihr Werkzeug der Lo Pan. Als Buch empfehle ich Martin Schönberger, „Weltformel I Ging und der genetische Code“ (Windpferd Verlag).

Grundriss einer Wohnung mit einer durchsichtigen Bagua-Schablone aus neun farbigen Feldern, an der Wohnungstür angelegt, daneben ein Lo Pan mit roter Platte

Bagua

Im klassischen Feng Shui steht jede der acht Himmelsrichtungen und die Mitte für eigene Themen, ein Element und ein Familienmitglied.

Grasberg am Abend, die eine Flanke im goldenen Sonnenlicht, die andere im blauen Schatten, die Grenze als weiche S-Kurve über den Grat

Yin und Yang

Yang steht für Sonne, Tag, Helligkeit und Bewegung, Yin für Mond, Nacht, Dunkelheit und Ruhe, und nichts ist nur das eine oder das andere.

Hexagramme in Ihren Räumen?

Die 64 Hexagramme als Orakel sind etwas anderes als ihre Anwendung im Imperial Feng Shui, auch wenn es große Schnittmengen gibt. Was sie in Ihren Räumen bedeuten, zeige ich Ihnen vor Ort, in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Mehr zur Feng Shui Beratung.

Feng Shui Master Mark SakautzkyBrauner Hirsch 16c22926 Ahrensburg77 37 277 171 94+master (at) fsot.net